这场张昭特意召开的生辰宴会，足足持续了七天，在这七天中，不断有人送上贺礼。

  这些贺礼中，最为引人注目的，不是来自什么寺庙，也不是来自凉州各大家族。

  而是来自刚刚修缮完毕凉州城和凉州五堡,以及姑臧神鸟两县县城的丁壮们。

  他们要么拿着一只鸡，要么是自己狩猎到的狐兔，或者就是风干的肉，富裕一点的可能会有一只羊。

  受限于这个时代贵贱之间的鸿沟，丁壮们根本不敢上门来为张昭祝寿，只是默默的把他们的礼物，放到了放到了节度衙门的府邸外的小巷子中。

  甚至在最开始的时候，根本就没人发现这里堆积着的礼物是怎么来的？是干什么的？

  直到有一天，郭天策等人发现有人在这里叩拜之后才知道，这是受过张昭恩惠丁壮们送来的礼物。

  对于这些丁壮及其家人来说，修缮凉州内外城池的这场徭役，让他们印象十分深刻。

  因为没有人像往常一样因为过重的劳累死去，也没有人受到太多不公正的待遇，整体上，张昭还是保持了相对的公平。

  美味的炖羊肉，香甜的白面蒸饼，这甚至已经成了许多人最美好的回忆和对乡邻们夸耀的资本，一时之间。法王菩萨仁慈的名声传遍了整个河西。

  以至于张昭大摆生日宴席的时候，这些思想最单纯的底层人民，还是想着用他们的方式，来回报一下这位难得一见的法王菩萨。

  这其中既有张昭确实付出了真金白银来笼络他们，让他们感受感受到了公平和正义以及受重视的原因，但也有一部分是因为张昭法王菩萨这个称号。

  与很多人想的不一样，其实佛门在中国的历史上，并不仅仅是圈地自萌的。

  历史上就算是到了北宋末期，佛门仍然是大宋朝廷笼络边疆头人,甚至开疆拓土的重要工具,大德高僧在西北和西南的宋军中并不罕见。

  当年北宋自己都快到末年了，还能把西夏打到那步境地，佛教其实在这其中出了很大力气的。

  哪怕就是目前的嗢末六部百姓，佛门和僧侣也是他们日常生活当中，仅次于头人首领的存在。

  。。。。。

  凉州北门宣武门，宣武门的城门楼是整个凉州地势最高的地方。站在这个城门楼的二层，刚好能够俯瞰到大半个凉州城。

  今日，嗢末六部首领，凉州汉人大族的族长、官员，以及粟特四姓的首领，都跟着张昭登上了宣武门

  虽然凉州城的法会已经举行到了第七天，但是仍然还有相当多的佛门信徒，从各地赶过来。

  其中不乏穿着皮袍子，头发梳成各种各样辫子，从大非川上下来的吐蕃人，这些原本跟凉州毫无瓜葛的人，都陆续赶到了凉州城。看書溂

  嗢末六部的首领们互相对望了一眼，他们所有人都不得不承认,此刻的张昭已经基本获得了凉州内外几十万百姓的尊崇。

  而张昭也在观察着六部的首领们,虽然他们以嗢末这个身份打造了自我认同，历史上还曾经还成了凉州城的主导力量，并且把剩余的凉州汉人，都全部吸入到了嗢末这个范畴之中。

  但是很可惜，哪怕是折逋嘉施这样的狠人，到最后也没能完全把这个介于汉人和吐蕃人之间的族群，制造成一个真正的民族。

  在历史上，折逋家几任首领过后，取代他们统治嗢末六部的，是来自松潘的潘罗支。

  潘罗支比起嗢末人，实际上是一个正宗的吐蕃人，而他一个川北人，能到遥远的凉州来取代折逋家，又恰恰是因为它吐蕃贵人的身份。

  可以说，在中原朝廷已经放弃他们之后，这些嗢末人最后还是回到了吐蕃的怀抱。

  张昭猜想，在历史上，嗢末土豪折逋家，肯定是想过要让嗢末成为一个独立的民族来着，但最后还是败给了现实。

  更倒霉的是，来自松潘的潘罗支统治这里之后，嗢末人都还有机会崛起。

  但很可惜的是，潘罗支在坑死地斤泽战神李继迁之后，又戏剧性的被李继迁儿子李德明给坑死了，这导致了嗢末自立为民族的进程突然中断。

  而在潘罗支之后，最为著名的嗢末首领，是来自青藏高原的唃厮啰。

  唃厮啰不是名字而是尊称，它是藏语音译，字面意思意思是佛子。

  而唃厮啰本人，也是吐蕃赞普的后裔，嗢末首领从潘罗支这个带有吐蕃贵族血统的贵人，直接变成带有赞普血统的唃厮啰，这证明他们在历经一系列自我认同后，还是选择了回归到吐蕃人当中。

  这也是历史上嗢末人消失的根本原因，因为他们最终也没能变成一个真正的全新民族。

  他们最后的命运，也就是一部分人投靠了党项西夏，一部分人重新回到了吐蕃各部当中。

  不过在这个时代，这几十万善战的嗢末人，这些实际上是陇右河西将士的后代们，他们多了另外一个选择。

  那就是跟随张昭一起回归大唐，重新做汉儿，这也是张昭宁愿冒一些风险，也要把古格王吉德尼玛衮的使者，请到凉州来的原因。

  阵阵佛号传来，诵唱佛经的声音即使在宣武门的二楼上，也听得清清楚楚，张昭看着凉州城，做出一副特别感慨的样子。

  他指着不听欢呼和跟着颂唱佛经的人群，对嗢末六部首领、凉州汉人以及粟特四姓的首领们说道。

  “此等胜景，凉州城恐怕是数十年也没有见过了吧？

  其实我猜想，自从大唐衰微，吐蕃攻陷河西陇右以来，这座城市就再也没有焕发出如此的繁盛荣光了！

  说起来，诸位与我一样，不管你们承认还是不承认，实际上我们都是大唐的遗民，是一群失国失家之人。”

  “比如说郭参军。”张昭指着郭天策说道：“它就是安西四镇节度使，武威郡王郭昕公的后人，是大唐安西军的子孙。”

  说着张昭又指向了李七郎，“这位李七郎，曾是北庭大都护宁塞郡王李元忠公的侄孙，再说某。”

  张昭这次指向了自己，“某张家世居敦煌，乃是当年河西节度衙门下辖官将的后人。”

  最后张昭指向了嗢末六部的大小首领，“而诸位中，沈大首领祖上是陇右节度使临洮军的押衙，赵镇将祖上。则是河西节度使下辖乌城守捉镇将的后人。

  你们从来都不是什么嗢末人，而是跟某一样，是那个远去帝国的遗民，是受尽磨难却不被理解的唐儿遗孤。

  某知道你们很多人不理解，不理解我张昭已经在安西、河中有了这么大的基业，为什么还非得东归到凉州？来这白手起家！

  某现在可以告诉大家，我张昭就是不服气，我就是想去问问，去问问中原朝廷，问问那龙椅上的皇帝，为什么要把我们和安西、河西、陇右将士子弟弃之如敝履？

  若说安西遥远，无力救援那也就罢了，但凉州总不远，我们河西陇右将士的后代何其无辜？

  当年我祖张太保入凉州城，诸位的祖先与我祖先一起合力击败了论恐热，摆脱了奴儿的身份。

  我们沦于胡尘几十年，都不忘国家朝廷，这样的忠义，应该受到抚慰和奖赏的。

  可为什么他们要把我们不加分辨的，就当成蛮夷胡儿？

  某张昭，就是要去问清楚，就是要去一去长安洛阳，上百年的委屈，总要有个说法。

  我也不想我的子孙后代，变成一个不知祖宗的胡儿，某的汉家身份，是祖先用血脉与文华传给我的，不能因为朝廷置之不理，就从