坐在博物馆的车上,大型的商务车坐起来就舒服多了,没有先前的震感。
　　而且开车的司机更加专业,他们返回的速度快了不少。
　　在路上,林然也没有闲着,和研究员们共同鉴定,挖掘出来的文物。
　　大部分的研究员都不会普通话,但有米谷馆长做翻译,他们的交流也算通行无阻。
　　研究员们对于林然的见识深感佩服,竟然连吐蕃的每一代赞普名字都能记下来。
　　在他们当中,只有一名专职吐蕃文化研究的人,能够和林然交流,其他人根本插不上话。
　　"原来这是松赞干布的亲笔字画,没想到老夫有生之年还能看到。"研究员拿着一幅字画细细品鉴,在他看到的文献当中,知道松赞干布身为贵族子弟,从小就接受了精英教育,不擅长码数和剑术,在绘画方面的造诣也是无人可及。
　　但只在书上有记载,却未曾见过他的亲笔手记。
　　在林然一行人挖掘的文物当中,竟然有十二件之多。
　　可惜他的后人并不擅长绘画,而且由于和唐朝交恶,来往也少了。
　　不过吐蕃当时进贡给唐朝的文物倒是包罗万象,不仅有他们的国宝马匹,还有琉璃,甚至人皮鼓。
　　藏传文物有很多特别之处,其中就包括用人体制成的法器。
　　从古代开始,藏区就深受佛教文化影响,形成了独特的殉葬文化。
　　其中就包括死亡并不可怕,灵魂和肉体是分开的。
　　但是在林然的角度看来,这不过是一种洗脑的方式。
　　因为存在两面性,当时的贵族绝对不会将自己的肉体奉献给自然,相反,他们会大肆修建陵墓,至少也是埋在佛塔之下,极少有选择天葬和水葬的。
　　但是在平民百姓当中,却极力鼓吹这种思想。
　　大部分的平民,死后根本不会留下尸骨,而会化为自然的部分。
　　更有甚者,从事宗教职业者,在死亡之后,他的身体会被做各种法器。
　　其中最出名的,就是送给乾隆的人皮骨,正是一位从事降灵仪式的少女,在她还没有完全死透的时候,就用刀将她的皮剥下来,做成了皮鼓,传闻这种皮鼓无论用于招雨还是祈福,都特别灵验。
　　林然听了都觉得头皮发麻,也幸亏新华夏的出现,彻底改变了这种野蛮风俗,不然,中原人还真不愿意来藏区旅游。
　　随后,他们聊起了天珠和色拉寺的事。
　　得知色拉寺的活佛竟然和林然颇有渊源,他们也是倍感震惊。
　　活佛通常深入简出,但也有部分活佛,在成佛之前,要去民间进行修行。
　　没想到竟然会出现在京城,而且和林然聊的尤为投机。
　　"林小大家,各方面都让老夫佩服不已。"米谷由心地说道。
　　"馆长过奖了。"
　　"哎,我说真的。"米谷叹了一口气,"其实神山真的很危险,我也是迫不得已,才寄望于你们能找到藏王墓,对于你们在墓里遭受的一切,我想说声对不起。"
　　说着,他还低下了头,身子略微弯曲,似乎在鞠躬。
　　"馆长见外了！"刘敬峰赶紧扶他起来,"咱